Yerouchalmi

        L’AJECLAP est une Association Loi 1901, fondée en 1981 sous les auspices du Grand Rabbinat de France. Son objet est l’intégration des étudiants juifs en France.
        Son but est d’aider les étudiants juifs pratiquants à pouvoir dérouler le cursus qu’ils ont choisi, dans le cadre de leurs contraintes religieuses liées au repos chabatique et aux jours de fêtes juives.
Extension : Dès 1984, les adventistes du 7ème jour (non juifs mais respectant le repos du Chabat comme les juifs) ont été intégrés dans l’approche à leur demande.
Un acteur expérimenté
 L’AJECLAP travaille par délégation exclusive en la matière du Président du Consistoire Central (Joël Mergui qui est un ardent défenseur de notre cause) et du Grand Rabbin de France et est l'interlocuteur communautaire reconnu des Ministères de l'Education et de l'Enseignement Supérieur.
       Après 27 ans d’existence et de réussite dans une approche patiente de conciliation réaliste et appréciée de tous, son rôle s’est affirmé comme pivot dans les problèmes de laïcité juifs – adventistes / Universités – Grandes Ecoles, offrant ainsi une instance unique de négociation et de discussion permettant d’éviter les conflits inutiles ainsi que toute médiatisation ou judiciarisation pour privilégier la concertation et le réalisme.
Des méthodes appréciées
       Les méthodes de l’AJECLAP privilégient la communication vers ses membres et vers le monde de l’Education et les actions préventives systématiques basées sur la concertation et le réalisme. Des actions curatives sont cependant nécessaires (quelques par semaine en moyenne) :
- par le contact local et direct qui résout déjà 70% des problèmes,
- par une discussion et une négociation avec son intervention lorsque nécessaire, qui résout les deux tiers des problèmes résiduels, laissant en suspens 10% en moyenne des cas qui se présentent, seuil apparemment incompressible.
        Les actions de l’AJECLAP ont connu des pics d’activité après 1989 et les affaires de voile qui ont exacerbé les approches laïcistes puis en 2000 et en 2004 pour les mêmes raisons ainsi que suite à une peur de revendications islamistes ou sectaires croissantes qui s’est avérée totalement infondée, les problèmes n’étant pas de même nature (cf. « Spécificités et Aménagements »).
        L’AJECLAP, suivant ainsi le Rabbinat de France, a parfaitement accepté les contraintes vestimentaires de laïcité à l’Ecole et au Lycée (y compris pour le port de la Kipa) et soutenu les approches du Gouvernement ainsi que les consignes présidentielles de tolérance et de concertation maximale en matière de repos chabatique.
Des ouvrages édités pour l'intégration des juifs de France
        L’AJECLAP a enfin développé à partir de 2007 une gamme éditoriale relative à l’intégration des juifs de France, dont le deuxième de ses trois premiers ouvrages a obtenu du fait de sa qualité et de son opportunité le soutien de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah (cf § ci-après)

AJECLAP Association pour l’intégration des étudiants juifs de France
A J E C L A P (Association déclarée, loi de 1901) • 20, rue des Annelets • 75019 PARIS
Tél.01 42 01 78 15 •  E-mail   ajeclap@gmail.com    •
Site  logé par  www.viejuive.com               Groupe sur   Facebook   

        Monsieur le Ministre, Monsieur le Grand Rabbin de France et Messieurs les Grands Rabbins, Messieurs et Mesdames les membres des cabinets ministériels et des directions de l’Enseignement Supérieur, les Directeurs des Grandes Institutions juives amies, cher Bureau de l’AJECLAP, chers amis venus avec amitié en ce dimanche matin.
Naissance de l'AJECLAP
L’AJECLAP réunit plus de 400 anciens des Grandes Ecoles pour aider les étudiants juifs à poursuivre leurs études dans le milieu laïc national et a été créée en 1981 à la suite d’années difficiles. Du fait d’épreuves du samedi : un Grand Rabbin actuel a été reçu major à l’Agrégation de Philosophie malgré un 0 après avoir obtenu très difficilement qu’il ne fût pas éliminatoire, le frère d’un Grand Rabbin actuel n’a pu, malgré ses brillantes notes en maths-physique passer l’X, tout comme un petit-fils de l’immense philosophe Lévinas, le Directeur d’un Grand Groupe a transgressé pour passer l’X et, pris de remords, en a aussitôt démissionné juste après avoir été reçu.
       Comme dans la Bible, Pharaon avait décidé d’exterminer les nouveaux nés garçons et, malgré tout, dans ce contexte noir, Levy a été vers sa femme et Moïse est né de cette très optimiste union. De même, quelques juifs engagés dans la Cité décidèrent, malgré les difficultés, de créer une Association pour encourager leurs coreligionnaires à rester en France dans le laïc, Association qui, si on ne peut modestement la comparer à Moïse, n’en a pas moins connu une réelle réussite.
Les Contraintes Religieuses Juives
Les juifs n’ont pas abandonné la Loi au profit de la Foi, option retenue par la filiale chrétienne d’Abraham. La Maison Mère quant à elle a voulu rester attachée aux commandements et a assuré à ses frères musulmans et chrétiens, par son observance bien contraignante, le rôle utile de garant historique de l’ancienneté de leur tradition. Sachons lui reconnaître ce mérite minimum et regarder avec indulgence les pratiques imposées par cette mission de gardien de la Mémoire.
       Ainsi, les contraintes religieuses juives de quelques milliers d’étudiants pratiquants sont-elles l’interdiction du travail du vendredi nuit et samedi ainsi que de quelques jours de fête. Contraintes spécifiques au judaïsme qui, si elles étaient  ignorées, écarteraient les juifs des études laïques pour les renvoyer à l’étranger (plus favorable, sans conteste) ou dans des circuits fermés juifs.  
La Concertation est nécessaire et aisée
En interface avec les Directions d’Ecole ou d’Universités, avec les Ministères, avec le Grand Rabbinat de France, l’UEJF et les institutions juives, l’AJECLAP travaille depuis 25 ans dans la concertation et la négociation sans médiatisation ni judiciarisation. Elle a, dans un dialogue le plus décentralisé possible, résolu nombre de problèmes par des arrangements au cas par cas et permis à tous d’éviter les conflits et de vivre ensemble harmonieusement. Nous avons au passage intégré les adventistes du 7ème jour dès 1984, et développé l’action auprès des Universités.
        La logistique ne peut certes être ignorée et les juifs doivent faire avec. Cependant, nous savons que l’article 31 de la loi de 1905 (passible de pénal) ne permet pas d’empêcher un étudiant de trouver un arrangement qui ne gêne pas réellement l’Etablissement. La loi européenne qu’il faudra prendre en compte de plus en plus ne permet pas, quant à elle, aux Universités de refuser par principe les absences pour raison religieuse, et les oblige même à une certaine obligation de moyen , si ce n’est de résultat, pour trouver des arrangements (Rapport 2004 du Conseil d’Etat).
       Les solutions d’aménagement que nous proposons sont simples et ne remettent pas en cause les contraintes des uns et des autres car nous sommes pragmatiques et si elles marchent si bien c’est parce que ces solutions sont réalistes si tant est qu’elles trouvent des oreilles attentives. Nous traitons de deux à quatre cas par semaine. nos taux de réussite sont actuellement de près de 100% dans les Grandes Ecoles (sans pour autant gêner leur logistique), à qui nous rendons un hommage appuyé, et de 90% dans les Universités. 50% des cas se résolvent sous notre pilotage par un dialogue direct étudiant/direction. 30% des cas remontent à l’AJECLAP qui négocie pour compte. 10% des cas remontent plus haut et il reste hélas 10% de cas irréductibles.
Les étudiants juifs bien intégrés en France
Levinas, étudiant le « juif de Sartre », mettait en parallèle le fascisme qui détruit l’homme pour ne laisser subsister que le juif et le laïcisme intégriste qui détruit le juif pour ne laisser subsister que l’homme. Les deux approches violent la personne : l’antisémite  tend à résumer l’homme juif au juif comme le laïciste tend à réduire l’homme juif à l’homme. Sans faire du communautarisme, il nous semble important que les français gardent mémoire de leurs racines et de leurs cultures. Les jeunes voyous des banlieues souffrent plus d’absence d’Islam que d’excès d’Islam, les vrais voyous ont eux une absence totale de repère, de culture ou de valeurs.
       Les juifs, tout comme les immigrés italiens, portugais, espagnols ou d’Europe de l’Est se sont intégrés en s’appuyant sur l’attention de leurs parents, leur travail, leurs valeurs, leur culture et en tombant amoureux de la France (cf. l’amour des juifs pour la Nation à travers leur attachement à l’X). Le travail de l’AJECLAP a notamment permis à l’ascenseur social de fonctionner : au plus haut niveau avec par exemple un membre ici présent fils de deux mineurs de Paris et lui-même vice major à l’X 2005 ou le fils d’un Mineur de notre Bureau reçu à l’X en 2002, et à un niveau normal avec de nombreux cas recensés dont un membre de notre Bureau, enfant de modestes employés immigrés qui par le travail a été reçu double Concours Général Lettres et Philosophie, Normalien Supérieur et Agrégé de Philosophie et plus généralement une classe entière de l’ORT (école centenaire professionnelle visant à la promotion sociale) qui a pu grâce à Alain Lipsyc, professeur, créer une prépa il y a plus de dix ans et qui a, avec le soutien permanent de l’AJECLAP, atteint une réussite exceptionnelle ces dernières années avec notamment un reçu à l’X, présent parmi nous.
Les Sciences, les Arts et les Traditions
Notre combat est donc celui de l’intégration et le Grand Rabbin Joseph Haïm Sitruk lui a rendu un hommage tout spécial dans son bel ouvrage Chemin Faisant en citant, à notre grande fierté, une seule Association (car il ne voulait pas faire de jaloux), l’AJECLAP. Il a, avec le Rabbin Korsia et les Consistoires, supervisé notre travail et l’a appuyé au niveau politique le plus élevé pour lui assurer l’impact et le sérieux qui s’imposaient. Enfin, nous sommes heureux de noter le bon accueil qui nous est réservé au Ministère ainsi que dans la majorité des Universités ou Directions des Etudes.
       Pour conclure sur Victor Hugo dans son livre « Paris » : l’homme, dit-il, a besoin de points de repères universels. Au Beau de l’Art et des Sciences et au Grand de la Puissance, il lui est nécessaire de rajouter le Vrai de la Tradition. De la Tradition qui est la plus ancienne et qui réunit les 3 religions abrahamiques. Hugo en déduit alors qu’à l’Athènes du Beau de l’Art et des Sciences et à Rome de la Puissance il est nécessaire d’adjoindre la Jérusalem de la Bible. Il va plus loin en concluant  (quel plus beau résumé des travaux de l’AJECLAP) qu’une seule ville au monde est la synthèse réussie d’Athènes, Rome et de Jérusalem et comme nous il désigne notre foyer auquel nous sommes tant attachés : Paris.
- Fondateur et
Président d’Honneur   Ingénieur Général Robert Munnich

- Président                    Michel Gurfinkiel, Directeur Valeurs Actuelles, Président Bné Akiva,
                                              de l’Institut Jean-Jacques Rousseau, politologue et historien

- Directeur                   Félix Perez, anc. Directeur à EADS, Secrétaire Général Bné Akiva,
                                             Directeur du Yerouchalmi et auteur de nombreux ouvrages

Fondateur et Ancien
Vice-Président              Professeur Claude Riveline, Professeur aux Mines de Paris,
                                             responsable du Corps des Mines, auteur de nombreux ouvrages

- Vice-Présidents    Jean-Louis Schuster, Contrôleur Général des Armées (2S)
                                            Joëlle Cernès, Professeur de Gestion des Universités

- Secrétaires
 Généraux                  Maître David Bac, Avocat au Barreau
                                           Bernard Kassel, Directeur à la DGA                             
                                           Maître Emmanuel Eskinazi, Avocat au Barreau 
                 
- Relations avec
 le Parlement           Sylvianne Tropper

- Relations avec   
les étudiants           Dan Arbib, Agrégé de Philosophie, Ecrivain
                                          Lauréat aux Concours Généraux Lettres et Philosophie

- Trésorière             Docteur Nicole Chapnik-Perez, Médecin, Directrice de Société
Les juifs ne sont pas tous pratiquants et s’ils le sont c’est à des degrés divers. Les juifs pratiquants se sont astreints aux règles du judaïsme (dont le repos du Chabat ou des jours de fête ou le respect des règles alimentaires cacher) et ne peuvent en déroger sous aucun prétexte ou aucune dispense à l’exception des dangers avérés de vie et de mort.
        Le Chabat commence le vendredi soir (16h30 en hiver, 20h en été) et finit le samedi soir. Les fêtes juives incluent 7 jours en automne et 6 au printemps, dont statistiquement un total moyen de 6 à 8 jours seulement vont tomber en semaine et sur des dates ouvrées.
       Les juifs ne sont pas prosélytes (au contraire) mais, par définition, un juif déjà pratiquant ne pourra transgresser le repos chabatique, y compris pour passer un examen exceptionnel. Il ratera son examen plutôt que de transgresser, ce par définition.
Spécificités Juives
        Les autres religions n’ont pas ce type de contrainte absolue (les musulmans ont toujours composé au Ramadan, le repos dominical chrétien n’est pas absolu…).
        Les chrétiens ont abrogé les exigences de la Loi au profit de la Foi. Cependant, les Evangiles qui se déroulent dans un cadre d’observance du Chabat, discutent souvent des modalités détaillées du repos chabatique sans en remettre aucunement en cause les exigences de base - aujourd’hui encore suivies par les juifs à l’instar de Marc, Mathieu, Luc (ou Paul dans nombre de ses écrits) -.
        Les contraintes juives ont quant à elles une légitimité nationale liée à leur ancienneté car elles ont été intégrées dans nombre de compromis depuis le début du 19ème siècle en France.
Pour des études laïques
Si l’étudiant pratiquant est dans l’impossibilité de poursuivre un cursus laïc donné, il n’aura absolument d’autre choix que de quitter sa formation pour s’orienter vers une formation de type communautaire ou vers un pays plus tolérant.
        Le maintenir dans le circuit laïc qu’il a ardemment recherché conduit à essayer de trouver les modalités d’aménagements qui ne remettent en cause ni les contraintes logistiques et républicaines du plus grand nombre ni ses exigences religieuses.
Aménagements envisageables
- laisser aux étudiants le week-end pour respirer : cette option présente des avantages hygiénistes certains
- si la logistique impose des examens le samedi envisager pour quelques individus concernés de
           @ passer l’examen juste avant ou juste après (soit avec autre sujet soit avec séquestre
               garanti  par l’AJECLAP)
           @ autoriser une session de rattrapage
           @ autoriser l'absence de note
           @ autoriser le 0 non éliminatoire
- pour les vendredis soirs ou les fêtes juives du printemps, analyser avec les étudiants les possibilités offertes.
L’AJECLAP est une Association Loi 1901, fondée en 1981 sous les auspices du Grand Rabbinat de France. L’un des buts de l’AJECLAP est de ne pas démentir le vieux slogan « heureux comme un juif en France » qui marquait indéniablement l’intégration réussie des juifs de France, commencée déjà sous Louis XVI.
Au bénéfice de la Nation qui a gagné 
- en dynamisme,
- en arts et sciences,
- en prestige international
- qui s’est honorée à avoir le taux le moins élevé de juifs morts dans la Shoah en Europe, malgré le Régime scélérat de Vichy et du fait de l’héroïsme et de l’esprit noble et de liberté des magnifiques françaises et français qui peuplent son terroir
Au bénéfice de la Communauté qui y a trouvé un lieu
- de liberté, de culture et de hauteur de vue
- qui réalisait le mélange réussi de Japhet la Grèce, de Edom Rome et de Sem Israël
- qui a aujourd’hui le défi et le devoir de compléter son mix avec Ismaël.
Les juifs intégrés à la Nation
        Les juifs comme les italiens, les portugais, les européens de l’Est, se sont parfaitement intégrés en France. Leurs secrets à tous :
- la volonté d’étudier, de travailler,
- le souci des parents,
- le sens des valeurs, la fierté de leur culture,
sans oublier…
- l’intégration que la Nation française leur a permis d’accomplir sans dénigrer    leur culture d’origine.
        Les générations qui doivent s’intégrer aujourd’hui doivent prendre leur part de responsabilité en prenant exemple sur ces modèles réussis d’intégration.
        La Nation doit également poursuivre ses efforts d’intégration dans le respect des cultures. C’est notamment la revendication des juifs et le travail de l’AJECLAP.
1) Un cadeau idéal à offrir
«Les étoiles brillent dans la nuit, parcours d'une combattante», et essai inédit du
Grand Rabbin de France Gilles Bernheim, le superbe "le Son et la Lumière",

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Pour comprendre et prendre de nouvelles forces
       Découvrir son handicap, apprendre à vivre avec, par un combat incessant, jusqu’à être à même d’aider ses prochains et à leur redonner un véritable appétit de vivre ! Cela, dans les contraintes et les joies d’une foi et d’une pratique intenses.
      Janine Zerbib, Présidente et fondatrice de l’Association des Handicapés juifs de France, Naguila, livre ici un témoignage unique ; selon la préface de Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France : « un livre important, aux observations remarquables par leur immédiateté et leur clarté, portant sur des aspects essentiels d’une vie juive engagée et pratiquante et d’un véritable monde intérieur ».
       Editions AJECLAP* - ISBN 978-2-9530051-2-7

2) « Histoire des juifs de Polytechnique de 1794 à 1927 »
à paraître début 2010
Le livre au prix spécial souscription 15 € TTC peut être commandé par mail  à             ajeclap@gmail.com  
Ecrit par Félix Perez, préfacé par  l'historien Pierre André Taguieff, avant-propos de l'Aumônier Général des Armées Haïm Korsia, il comportera des données sociologiques et généalogiques inédites qui illustrent l’amour des juifs pour la France et les facilités que met le pays pour les accueillir. Les valeurs de la Révolution ont été perçues par eux comme ces valeurs éternelles et universelles. En devenant soldats, ils font la preuve de leur vigueur et, démentant les stéréotypes , ils entrent notamment à l'Ecole Polytechnique et gravissent lentement les échelons des carrières.
        En 1894 et en pleine Affaire Dreyfus, le Grand Rabbin de France Zadoc-Kahn, justifiait la passion des juifs de France pour Polytechnique lors du centenaire de l’Ecole : ses compatriotes voulaient a) profiter pleinement de leur liberté acquise après une si longue attente, b) témoigner de leur patriotisme, c) mettre au service de la Nation leur énergie démultipliée par les siècles d’attente. 
       La croissance des reçus juifs à l’X est linéaire sur la période de l’étude, pour atteindre des taux de 4 à 5% de reçus juifs et des surreprésentations de 20 à 30. Comment donc une telle passion s’est elle développée chez les juifs de France ? Comment le système politique, militaire et éducatif français l’a-t-elle rendue possible ?
       Outre les phénomènes de surreprésentation, l’ouvrage analyse l’origine géographique et sociale des reçus juifs afin de comprendre les processus de leur intégration. Il évalue les « lignées » familiales de juifs reçus à l’X pour mesurer leur attachement à l’institution et analyse quelques profils typiques afin de « donner corps » à l’étude à partir d’exemples concrets.

Sommaire de l'ouvrage
Préface et Introduction
I. Les juifs en France
II. L’Ecole Polytechnique en France
III. Les juifs de France et les polytechniciens
            III.1 Les débuts de Polytechnique
            III.2 Les juifs de France et les polytechniciens au début du XIXème siècle
            III.3 Les juifs de France et les polytechniciens, Louis Philippe et le Second Empire
            III.4 Les polytechniciens, les juifs et l’Affaire Dreyfus
            III.5 Les juifs de France et les polytechniciens après 1870
            III.6 Les juifs de France et les polytechniciens de la 1ère à la seconde guerre
            III.7 Les juifs de France et les polytechniciens depuis 1945
IV Les polytechniciens juifs de France, étude statistique et sociologique
            IV.1 Préliminaires
            IV.2 Statistiques des élèves juifs reçus à Polytechnique
            IV.3 Surreprésentation des élèves juifs reçus à Polytechnique
            IV.4 Spécificités à noter sur l’entrée des juifs à l’X
            IV.5 Répartition des juifs de l’X par région d’origine
            IV.6 Répartition des juifs de l’X par profession d’origine
            IV.7 Lignées familiales de juifs à Polytechnique
V Des familles juives de polytechniciens
            V.1 Les Dreyfus, Blum et Brisac de Polytechnique
            V.2 Les Levy et Cohen de Polytechnique
            V.3 Les Cerf, Moyse et Terquem de Polytechnique
            V.4 Les Weil, Bloch et Aron de Polytechnique
            V.5 Des polytechniciens fils de Rabbins
            V.6 Les familles Geismar, Sée, Mayer et Polytechnique
VI. Conclusions
Bibliographie
                
3) «Relevé des Ketoubot du Consistoire (1872-1884) - Tome I»
Ce livre connaît un vif succès et a bénéficié du soutien de la FMS (Fondation pour la Mémoire de la Shoah), qui en a apprécié l’apport unique, à savoir : l’étude de la communauté parisienne en expansion avec ses vagues d’immigration ; sa nouvelle visibilité au XIXe siècle ; les phénomènes d’exclusion et d’intégration. Il comprend ainsi toutes les données sociologiques et généalogiques nécessaires aux chercheurs, aux historiens aussi bien qu’aux personnes souhaitant analyser leur généalogie.
        Le Professeur Simon Schwarzfuchs, plus important historien vivant du judaïsme français, a accompagné la rédaction de cet ouvrage et en a écrit la préface : « la somme des renseignements transmis est énorme pour comprendre la formation de la communauté juive de Paris… d’apprécier les politiques d’exclusion et les progrès de l’intégration ».
        Ce livre comprend toutes les données sociologiques et généalogiques nécessaires aux chercheurs, aux historiens aussi bien qu’aux personnes souhaitant analyser leur généalogie.
        Sur cette fin de XIXe siècle, la communauté juive parisienne est en pleine expansion. Les mariages ne peuvent se célébrer qu’à la synagogue sauf exception. La nouvelle organisation des cultes impose ainsi aux synagogues une nouvelle fonction : celle de surveillance. Grâce à cette orientation, les registres de mariage (appelés registres de Ketoubot) gardent alors la mémoire écrite de ces événements et préservent de précieux renseignements sociologiques ou généalogiques. Il a fallu que l’auteur ait le courage de fouiller les archives du Consistoire pour en exhumer les registres, les lire, en extraire patiemment les données, les trier, les classer les reporter soigneusement.
        Avec 3000 mariages documentés, c’est une somme considérable de renseignements qui est ainsi mise à disposition du lecteur. Ils sont présentés par ordre chronologique et avec les indications suivantes : dates civiles et juives du mariage, nom de la Synagogue et du Rabbin, classe du mariage, identités des mariés avec leur date et lieu de naissance, adresses initiales des époux. L’auteur, Veronique Cahen, experte du sujet, a eu la bonne idée de compléter cette liste par des synthèses fort utiles sur deux index : lieux de naissance et noms des époux.
                     Le livre (35 € TTC) peut être acheté dans les principales librairies juives
                     ou être commandé par mail    ajeclap@gmail.com  


NB : L’AJECLAP a pour but d’aider les étudiants juifs qui observent Chabat et fêtes juives à se présenter aux examens ou concours. Au-delà de son travail de nature syndicale, l’AJECLAP a jugé utile de mener des actions constructives en matière d’intégration des étudiants et les autorités publiques se sont montrées sensibles à cette démarche.
       Elle a ainsi décidé de lancer une gamme éditoriale relative à la généalogie et à la sociologie des juifs de France afin d’en illustrer les processus d’intégration. L’AJECLAP entend ainsi développer cette collection éditoriale, nouvelle dans le paysage juif francophone. Cela, afin d’une part, de défendre une laïcité ouverte aux différences, facteur essentiel à ses yeux d’intégration des minorités, et d’autre part, de lutter contre la fin annoncée du livre, fin qui n’est pas acceptable par nous qui sommes appelés le « Peuple du Livre ».       
 
AJECLAP Association pour l’intégration des étudiants juifs de France
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Tél.01 42 01 78 15 •  E-mail   ajeclap@gmail.com    •
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