Yerouchalmi

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1. Défis et équipes du Grand Rabbin de France
Gilles Bernheim a esquissé son programme à Troyes et vient de nommer à cet effet son premier cercle représenté par l'équipe resserrée ci-dessous.
1.1 L'Equipe de Gilles Bernheim.
   - Eliya BERNHEIM. Chef de Cabinet.  01 77 37 25 57- chefdecabinet.grf@gmail.com
   - Bruno FISZON, Grand Rabbin.  Cacherout, Certification rituelle, Education.
Tel: 03 87 75 04 44 - Mail: gdrm@free.fr
   - Haïm KORSIA, Grand Rabbin.  Affaires de société, Enseignement supérieur.
Tel: 01 45 52 20 73 - Mail: haim.korsia@laposte.net
   - Betzalel LEVY, Rabbin. Affaires religieuses, familiales, Vie des communautés.
Tel: 06 16 97 57 33 - Mail: betzalel.levy@free.fr
   - Moché LEWIN, Rabbin. Porte-parole. Communication et médias.
Tel: 06 22 78 15 74 - Mail: lewinm@free.fr
   - Dorothy BENICHOU-KATZ. Grands événements
06 15 05 75 66 - dorothy.benichoukatz@orange.fr
   - Barbara SCHLANGER. Assistante particulière du GRF
01 49 70 88 04 - grandrabbindefrance@orange.fr 
   - Déborah SEBBAG. Ass. Chef Cab. 01 77 37 25 57 - chefdecabinet.grf@gmail.com 
1.2 Les Défis du judaïsme français
Propos tenus à Troyes par le Grand Rabbin de France
J’ai souhaité évoquer à Troyes les nouveaux défis du judaïsme français. La France, pour moi, c'est l'esprit de doute et de remise en question, de la Renaissance. Le judaïsme français est un judaïsme soucieux d'apporter des réponses de qualité aux questions que les citoyens se posent, et pas seulement aux questions que les juifs pratiquants posent.
Ma tâche en tant que Rabbin est double : répondre aux préoccupations liées à la pratique religieuse de la communauté, et offrir des pistes de pensée à ceux qui ne sont pas juifs, ou aux juifs qui ne sont pas dans la communauté. Parmi les grands défis que je mettrai en exergue : participer à une réflexion sur une laïcité dynamique; travailler sur des passerelles entre les courants de pensée, pour que chaque particularisme nourrisse les autres.
Juifs de France et Israël
          J’ai pris mes fonctions dans un contexte particulièrement délicat, notamment quelques jours après le début du conflit à Gaza. L’attachement de la Communauté Juive de France à Israël est naturel. Beaucoup ont des proches là-bas. Cela dit, ce n'est pas un conflit entre Israël et les Palestiniens, mais entre Israël et le Hamas. En tant que Grand Rabbin, mon souhait est que l'on ne se serve pas du nom de D.ieu pour opposer ceux qui ont de la sympathie pour Israël ou pour les Palestiniens, mais pour pacifier. D.ieu pour la coexistence, contre le mépris et la haine.
          Les missiles envoyés depuis des années sur Israël auraient pu faire des centaines de morts, s'il n'y avait eu les abris jour et nuit. Le Hamas se sert de la population comme bouclier, il s'infiltre dans les écoles et les hôpitaux. Nous voyons d'un côté Israël qui veut protéger sa population pour qu'il y ait un minimum de blessés, face au Hamas qui prend sa population en otage comme victime et martyr.
Relations interreligieuses
J’ai eu à répondre aux questions de la Communauté concernant la récente réintégration de courants « conservateurs » dans l’Eglise. Il serait utile que le Pape Benoît XVI précise si la Fraternité Saint-Pie X accepte Vatican II ou pas. C'est un débat interne à l'Église. Ce concile, c'est de la théologie, pas de la pastorale. Être réintégré dans une Église sans en accepter la théologie serait étonnant. Parmi les pistes de développement du dialogue j’en mentionnerai 2:
   - a) avec les catholiques, le dialogue interreligieux doit se poursuivre par un approfondissement de la réflexion sur la judaïté de Jésus ;
   - b) avec les musulmans, sur un travail de mémoire.
2. Les Néo-Nazis, un danger croissant

2.1 Hors USA. Pourquoi des Néo-Nazis pro-islamistes ?
Adapté par Yerouchalmi de Nicolas Lebourg,
Histoire d’une utopie fasciste in “Utopia and Utopianism”, Univ. Book, n°2, p. 95-108.
Le fascisme a toujours prôné l’édification d’une Grande Europe, et, comme la gauche extrême, les nationalismes régionaux comme "droits à la différence". Cependant, reste à expliquer la place d’Israël comme ennemi N°1 et son évolution paradoxale vers :
   - une Europe des Régions, au détriment des vieilles luttes régionalistes,
   - un pro-islamisme, après une longue phase de violent anti-islamisme colonialiste
   - un anti impérialisme US, après les longues luttes anticommunistes et pro-occidentales
Les Néo-Nazis et les Juifs
          Au milieu du XXè siècle les juifs présents partout étaient une gêne évident à l’affirmation claire de vrais nationalismes régionaux (exemple : en Ukraine, ils parlaient russe et pas ukrainiens…). Leur anéantissement devenait alors un préalable nécessaire à un Empire continental qui reconnaitrait ces nationalismes régionaux, d’où la Shoah des Nazis, au nom d’une « libération de l’Europe » contre un judaïsme présenté comme ennemi culturel, racial et géopolitique (maître occulte des USA et de l’URSS).
La Mutation des Idées Néo-Nazies
          Depuis l’après-guerre, vont rapidement être délaissés de ces mouvements
   - La lutte contre la décolonisation (Afrique, Algérie…) perçue comme un combat définitivement perdu. Combat alors remplacé par une lutte contre le "bloc impérialiste" (USA /Israël), perçu comme un colonisateur de l’Europe et du Monde
   - Les régionalismes (corses, bretons, basques, …) à revendication "identitaire" et parfois quasi- terroristes : au profit d’une lutte pour une Europe fédérant des nations régionalisées et pour un monde fait de blocs ethno-culturels. Pour certains, une Europe fédérée des régions mono-ethniques aux cent drapeaux.
          Dès lors, face au "bloc impérialiste" (USA /Israël), visent-ils une jonction paradoxale entre nationalistes européens, communistes est-européens et arabes pour une grande Europe aux côtés d’une grande Nation arabe, toutes 2 nationalistes, socialistes, unitaires.
Les Nouveaux Combats Néo-Nazis
Ainsi, au début des années 60, peut-on expliquer que les néo-fascistes européens luttent:
   - pour la "libération" de l’Europe des troupes soviétiques ET américaines
   - contre la "ploutocratie mondiale" avec valorisation de l’Afrique, appuyée sur les nationalismes musulmans.
   - contre l’impérialisme libéral US, désigné ennemi N°1 avec son allié naturel… Israël !
   - contre un "ennemi juif" tenant Israël/USA/URSS pour détruire culture/race européenne.
          Ainsi, proposent-ils à des groupes arabes de constituer des Brigades pour aider à détruire Israël et former une armée de libération de l’Europe. Paradoxalement, c’est ainsi que soldat vietnamien/fedayin palestinien deviennent des modèles de ce néo-fascisme !
Origine et 'Modernité' des Slogans Antisionistes
          Au nom de l’anti-impérialisme, les néo-fascistes développent l’argumentaire qui est hélas rentré dans les moeurs politiques sans que ses chantres parfois musulmans, écolos ou gaucho-communistes n’en perçoivent les origines fascistes :
   1- Israël = Nation raciste, impérialiste comme l’Allemagne nazie ;
   2- Européens =  Victimes des colonialistes US/sionistes qui viseraient à détruire : a) leurs cultures (impérialisme culturel américain), b) leurs Etats (structures supra-nationales),
c) leurs ethnies (immigration = métissage pour un "génocide" des peuples européens)
   3- Monde blanc = Grande Palestine occupée et colonisée par les "Sionistes du Monde"
          Les fascistes luttent pour la préservation raciale et culturelle européenne par l’opposition au libéralisme, à l’immigration, à l’Occident (i.e. USA et Israël), et par le soutien à toute lutte ethno-culturelle, fût elle arabe ou palestinienne...
Face au «mondialisme, instrument américano-sioniste de destruction de l’Europe», s’est édifiée une utopie, moderne à l’heure de l’Europe, car européiste, et, à l’heure des luttes de libération, car ethno-nationaliste. D'où la modernité apparente des slogans lantisionistes !
2.2 Aux USA. Les Néo-Nazis, dangereux pour les juifs US
Facteurs d'aggravation des risques néo-nazis
          Le Département de la sécurité intérieure des USA s’attend à une résurgence des groupes d’extrême droite. Plusieurs facteurs pourraient créer un terreau propice :
   a) La crise économique et ses désespoirs (chômage, faillites saisies immobilières)
   b) L’élection du premier président noir
   c) Les tentatives de restreindre la vente d’armes
   d) Le retour d’anciens combattants bien entrainés de la guerre d’Ira
   e) La libéralisation de l’avortement ou les droits homosexuels qui irritent la droite dure US.
Les Groupes Néo-Nazis US
Peu présents sur la scène politique, ils disposent de groupes organisés (groupes racistes, ‘conspirationnistes’, clubs de propriétaires d’armes à feu, sectes spécifiques…). La police  a également remarqué que des groupes extrémistes néo-nazis ou skinheads sont engagés au sein des forces armées américaines «pour y apprendre l’art de la guerre».
          Il existe plus de 900 organisations néo-nazies aux USA et la Caroline du Sud en est l'Etat leader, avec 45 groupes tolérés (soit 2 fois la moyenne, dont les pires : Brotherhood of Klans Knights du Ku Klux Klan, Christian National Socialist Party et Aryan Nations). 
          La fascisation rampante des esprits y est favorisée par les réactions à Ben Laden, qui a mené jusqu'à... "l’entraînement de boys-scouts à traquer les… terroristes, l’immigration illégale, et la violence aux frontières" (New-YorkTimes 13/5/09). Le but du jeu étant le recrutement plus tard des "Explorers" pour en faire des Patrouilles de Frontière anti-émigration ou des Agents du FBI. Imaginons en France que les Scouts ou les Eclaireurs apprennent à manier le pistolet et s’apprêter à arrêter des immigrés en situation irrégulière, et on aura une idée de ce qui vient d’être mis en place là-bas. Affligeant !
Danger Néo-Nazi pour les juifs américains
          On note une augmentation des achats et stockages d’armes et une participation accrue aux exercices d’entrainement des groupes paramilitaires. L'alerte est sérieuse car Internet a rendu plus facile le cryptage des communications, mais aussi l’acquisition de données sur la fabrication d’armes, les tactiques militaires ou l’identification des cibles.
          L’analyse des conversations Internet indique que 3 groupes risquent d’être visés :
     - la communauté noire en raison de la présidence Obama;
     - les immigrés accusés, avec un chômage accru, de "prendre le boulot" des natifs;
     - la communauté juive, accusée d’être à l’origine : a) de la crise et b) d'inutiles coûts et pertes de vies dans l'engagement US perçu au seul profit d'Israël et du Lobby Juif US.
5. Les Juifs de Troyes, le Grd Rabbin de France, Rachi
Troyes et ses 60000 habitants, à 200 Km au SE de Paris, sa dynamique communauté juive de quelques centaines de membres qui a été honorée de la 1ère visite du Grand Rabbin de France, de la prochaine visite du Team Roquette (cf. Yerouchalmi N°89). Hommage à son dynamisme et aussi à sa grande figure pour les mondes juif et chrétien : Rachi.
5.1 Les juifs de Troyes
- La Synagogue
          En lieu et place d’une abbaye du Moyen Age, les bâtiments des XVIe /XVIIIe siècle du 5 rue Brunneval abritent la Synagogue** et l’Institut Universitaire Rachi (Centre Européen d’Etudes Hébraïques créé il y a 20 ans). Ces constructions à pans de bois à poteaux, tournisses et encorbellement sont typiques de l’architecture troyenne.
Au dessus de la porte de la Synagogue, animée depuis 50 ans (!) par le Rabbin Elie Semoun, l’inscription en hébreu signifie «J’y entrerai pour louer D.». Une plaque commémore les persécutions qu’a subie la communauté juive pendant la Shoah.  ** en rappelant que l’Eglise voisine St Pantaléon était construite sur l’emplacement d’une ancienne Synagogue détruite.
   - Les juifs au Moyen Age
          La communauté juive a eu, pendant tout le Moyen Age, un rôle important dans le commerce et la banque, sous la protection des comtes de Champagne. Les non juifs de Troyes entretenaient des relations de bon voisinage avec leur communauté juive (10% d’une ville de 4000 habitants), à une époque où les Juifs pouvaient cultiver la terre, employer des chrétiens, échanger des cadeaux, louer les bêtes de labour, posséder du bétail. Les Comtes de Champagne entretenaient aussi les meilleures relations avec leurs Juifs qu’ils n’obligèrent pas, ultérieurement, à porter la rouelle. Tout se dégrada avec les Croisades  et lorsque la Champagne tomba dans le domaine royal par mariage.
- Le vieux Troyes juif
          L’ancienne "froce aux Juifs"où Rachi vécut, composée des rues St Frobert , Boucherat et du Paon, accueillait au XIè plusieurs familles juives, dont celle de Rachi avec son Ecole, ainsi que les frappeurs de monnaie (tâche alors dévolue aux Juifs) du Comté de Champagne, à l'époque, le plus riche de France.
          La Maison de Rachi est, au vu de ses descriptions, située vers l’angle des rue St Frobert et Boucherat.  A l’emplacement de ses anciennes vignes, sont érigés les murs de l’actuelle prison... Le Cimetière Juif qui jouxtait celui des Chrétiens et dont il ne reste rien, était situé dans un sous-sol de l’actuel Boulevard Gambetta.
La riche bâtisse "l’Hôtel du Moïse" dispose d’une niche en encoignure où trône un "Moïse" grandeur nature (copie de celui qui fut détruit) qui porte les Tables de la Loi, et qui arbore deux cornes (! cf. photo). Cette transfiguration du visage de Moïse aux 2 cornes depuis qu'il reçut les Tables est classique dans l'imagerie chrétienne : cela par suite d'une erreur de St Jérôme à propos du verbe "Keren" de la Bible qui, en fait, exprime un visage rayonnant de Moïse et non sa traduction erronée d'un "visage cornu".
   - Les juifs troyens aujourd'hui
Sa Communauté juive, animée depuis 50 ans par le Rabbin Semoun, a quelques centaines de personnes. Dans les années 60, composée d’industriels en bonneterie, ce Rabbin n’eut de cesse d’assurer au minimum l’existence d’une Synagogue et d’un abattage Cacher. Puis, surgit un certain retour au judaïsme et un rajeunissement de la Communauté (belles activités et Site animé par William Gozlan, exemple du genre :   http://www.rachisyna3.info/  ).
        Cela, en même temps que la prise de conscience que Rachi était un champenois gigantesque et méconnu du public. Robert Galley, maire et Ministre à l’époque, créa, avec le Grand Rabbin de France Sirat, l’Institut Universitaire Rachi dépendant de l’Université de Reims. L'Institut accueille près de 150 étudiants par an, toutes confessions confondues ; on y enseigne l’hébreu, la pensée juive, le Moyen Age. On y trouve une grande bibliothèque et un laboratoire de langues, une salle de conférences et d’exposition, ainsi qu’un restaurant.
La Médiathèque de la Ville de Troyes a réalisé avec des co-auteurs renommés comme notre amie Sophie Kessler Mesguich et Gilbert Dahan et, une belle brochure sur Rachi, fort documentée et illustrée que l’on peut lui commander. Un monument à la mémoire de Rachi a été érigé en 1990 place du théâtre de Champagne : le célèbre sculpteur Raymond Moretti a créé une magistrale sphère noire et blanche, gravée en grandes et épaisses lettres noires du nom de Rachi en hébreu (photo).
5.2 Propos du Grand Rabbin de France à Troyes Cf. Article
5.3  Rachi de Troyes, une si grande figure
Cf. "Rachi, les Juifs de Troyes" P. Attali/E. Margen. Ed Ctr Rachi  w.gozlan@wanadoo.fr
- Grandeur de Rachi
RACHI, acronyme de RAbbi CHlomo ben Isaac, est né à Troyes (1040-1105) et y a fondé une fameuse Ecole Rabbinique. La France et les juifs ont commémoré les 900 ans du décès de l’un des plus grands Maîtres du judaïsme par l’ampleur et la profondeur de son œuvre. Il a commenté toute la Bible et tout le Talmud en résumant les traditions et lois y afférant, tout en s’efforçant d’en expliquer le sens premier et les divers niveaux de significations. Il a voulu donner le sens obvie du texte, avec son style concis et son hébreu simple.
        Nombre de ses textes sont aussi étudiés par les exégètes chrétiens dont il fait partie des références. Même si Troyes devait déjà abriter au milieu du XI° siècle une bibliothèque de manuscrits hébraïques considérable, la circulation des manuscrits (l’imprimerie n’existait encore pas) restait difficile, et Rachi était doué d’une mémoire encyclopédique du Talmud.
          A la différence de Maimonide (qui n’eut pas accès à ses œuvres), il n’a ni codifié toute la loi juive, ni négligé l’esprit talmudique, ni les références précises aux Anciens : son commentaire colle au texte talmudique et il se réfère à ses maîtres de Mayence ou Worms. Souvent, il  avoue : "J’ai fait erreur, je renonce à mon opinion antérieure" ou "Je ne sais pas" : là où Maïmonide a tenté de dominer le texte, Rachi s’en est fait le serviteur pour l’expliciter.
Son commentaire de la Bible fut le 1er livre imprimé en hébreu, en 1475 à Reggio - Italie.
- Parcours de Rachi
Rachi débuta ses études sous la direction de son père (qui mourut en martyr de persécution), puis de son oncle maternel Simon l’Ancien, disciple du grand Rabenou Guerchom qui marqua le judaïsme médiéval de Mayence à Metz. Vers l’âge de 20 ans, il alla étudier avec les plus grands Maîtres dans les lieux importants d’Etudes Juives : à Mayence, à Worms.
Rachi devint père de trois filles (mères des Tossafistes, futurs commentateurs du Talmud et de Rachi). De retour à Troyes, il travaille jour et nuit pour de multiples oeuvres : il fonde sa propre école, est Juge rabbinique de la communauté, devient un immense exégète et enseignant et… un viticulteur (!). Sa familiarité avec les tâches d’un fermier, artisan ou marchand expliquent ses commentaires inattendus dont le but est d’éclairer le sens du texte pour ses disciples.  Les dernières années de sa vie furent assombries par les Croisades : son angoisse transparaît dans ses commentaires de Psaumes ou des Chroniques.
- Les apports supplémentaires de Rachi
          A l’époque, nul ne songeait à enseigner le français, un patois populaire : les futurs prêtres étudiaient en latin quand les jeunes juifs apprenaient l’hébreu. Rachi, l’un des tout premiers à traduire ces œuvres en français de l’époque, est un outil précieux pour les linguistes, avec ses plus de 1500 mots qu'il donne en vieux français et qui restent un conservatoire ainsi qu'une source d’accès privilégié à ce vieux langage.
          A noter que ce n’est qu’à la fin du XIX° siècle qu’un ancien élève-rabbin professeur à la Sorbonne, Arsène Darmesteter, découvrit la signification de ces mots en vieux français, indéchiffrables pendant des siècles car écrits en lettres hébraïques. Mort jeune, il fut notamment suivi par David Blondheim en 1930 puis par Louis Brandin, J. Greenberg, nos amis les Pr. Simon Schwarzfuchs et Moché Catane (zl) et par Israël Gukovitzki de Londres.
Ex. de Glose : il donne un accès unique au vieux français 'TORNER'.
Il l’utilise pour traduire  «avra tsourato» (sa forme a changé) dans le Talmud, Baba Batra 95b : «Le verbe ‘TORNER’ est employé dans un sens particulier : ‘tourner la pâte pour lui donner la forme du pain’. Il est accouplé avec la glose 'entorter', arrondir comme pour faire une tarte (certains lisent ‘torter’ au lieu de ‘torner’). ‘Entorter’ est un terme employé par les Juifs pour désigner la forme particulière des miches préparées pour les repas du Chabbat».
          Par ailleurs, ses analyses textuelles constituent souvent une précieuse et première esquisse de grammaire de l’hébreu. Il a aussi donné des «responsa» en latin et en hébreu sur la pratique religieuse, le droit, les sujets économiques et sociaux. Il fut d’ailleurs exemplaire quant à son approche émancipatrice des femmes, et le respect qui leur est dû.
          En prime, ses textes sont des sources d’information précieuses sur la vie des campagnes et des juifs au Moyen Age, en pleine période d’expansion économique avec les Foires de Champagne : en guise d'exemple, le fait que ses responsa évoquent peu les problèmes de prêt d’argent, indique que les Juifs ne sont pas réduits à vivre de l’usure, comme une génération après, avec son gendre, Rabénou Tam.
5.4 Rabbénou Tam, petit-fils de Rachi : Juif à la Cour ?
par Rami Reiner, Pr.à l’Université Ben Gourion. Adaptation Yerouchalmi.
Petit-fils de Rachi, Rabbénou Tam (Yaaqov ben Meïr 1100-1171), est un commentateur du Talmud et de Rachi (Tossafiste). Il fut ainsi surnommé en référence à la perfection (TAM) du patriarche Jacob. Rabbénou Tam tenait-il un rôle dans le système féodal local ? De nombreux indices semblent le montrer... Faites entrer l'accusé...
          Parmi les nombreuses responsa du petit-fils de Rachi, Rabbénou Tam, l’une qui porte sur la Bible est adressée à Henri Comte de Champagne. Celui-ci partage avec son épouse Marie (fille de Louis VII et d’Eléonore d’Aquitaine), une passion pour… la Bible et son exégèse (!). Des responsa montrent qu’Henri estimait la Thora : exemple, après les massacres de Blois, suite à une accusation de meurtre rituel, Henri écrit : "Nous n’avons pas trouvé dans la loi des Juifs qu’il est autorisé de tuer un non-juif".
          Henri a posé 3 questions à Rabbénou Tam, refusant de tenir compte des réponses du Talmud ou de l’Eglise : a) sur le sort réservé à Hénoch, b) sur la différence de sort entre Saül et David après leurs fautes, c) sur l’altération lépreuse des maisons. Sur les 2 premières, Rabbénou Tam lui répondit : a) qu’Hénoch était le 7ème et que D. apprécie le 7 symbole du Chabat ; b) sur David et Saül, Rabbénou Tam répond par une parabole.
   - L'analyse montre que R. Tam avait intériorisé les valeurs de la société féodale, à la base des obligations du vassal envers l'expression que le Rabbin emploie : «Son Seigneur».
   - Dans une autre responsa, adressée cette fois, aux Rabbins de Paris, il parle également de "Mon Seigneur". Enfin, dans une autre lettre, il évoque l'expression "Mon Souverain".
   - Un texte du Roch : «Rabbénou Tam mettait des ongles d’argent à son aigle lorsqu’il voulait manger des produits de sa chasse», ce qui indiquerait que R. Tam chassait à l’instar des Nobles de France. On ne peut douter de la crédibilité de cette description.
          Ainsi, nous apprenons que Rabbénou Tam, petit-fils de l'illustre Rachi, était plus impliqué dans le monde français et champenois que l’on pouvait le supposer.