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Dîner-Cocktail de l'Institut d'Etudes Lévinassiennes
Françoise Atlan - 6 rue St Paul, 75004 Paris - 01 40 51 01 48 |
9/6/09-YEROUCHALMI®N°95-17 Sivan 5769Pour nos 10397 membres, Israël et la Tradition, ce N° exceptionnel du Yerouchalmi
 Catastrophe Air France - Hommages et victimes juives
1. Dieudonné, Harcèle Youpin
et Gentleman Cambrioleur des Mémoires 2. Etre Juif et heureux en Iran ? 3. Les Murs d'Israël et ceux des Nations
4. Serge Haroche : le quantique des quantiques
Un physicien juif, médaille d'Or 2009 du CNRS
5. Gershom Scholem, un visionnaire politique
6. Maimonide et la souffrance des justes
- Etude avec René Lévy -Imprimez ou téléchargez le PDF cliquez sur PDF N°95 ===================================================
Suite à la terrible catastrophe aérienne Air France du 1er juin, un office a été organisé en la Synagogue des Tournelles en la mémoire des 228 victimes. A leurs proches, nous témoignons notre affection, et nous joignons à leur douleur.
On compte des victimes juives parmi les passagers. Parmi elles:le copilote français David Robert (37 ans) , Pablo Dreyfuss (38 ans) d'une ONG de Rio, Laetitia Chem (36 ans) de Buenos Aires, les Treyer de Genève et Serge Anidjar (40 ans, Directeur Financier de Keyrus) de la Synagogue de Boulogne qui accueille de nombreux membres du Yerouchalmi. Nos pensées vont à Ruth son épouse et à ses enfants, Sarah, Samuel, Ruben comme à sa nombreuse famille qui fréquente activement la très active Synagogue de Levallois, et à ses proches. La famille de Sonia Elmalem de Paris est aussi éplorée. Nos condoléances aux familles et aux proches de l'ensemble des 228 victimes.
Chrétiens, juifs et musulmans ont prié avec les autorités de la République.
- Le Grand Rabbin Haïm Korsia, Aumônier Gal des Armées : «La fraternité nous unit. Nous devons aimer car ils ont aimé, croire car ils ont cru, espéré car
ils ont espéré. Nous venons donner un lieu à ceux qui ont disparu dans un lieu qui n'existe pas : un temple pour leur espérance". "Les familles entrent dans une phase de pré-deuil, pour que l’accident soit remis dans la logique habituelle de la vie. Leur deuil religieux commence selon la Loi Juive".
- Le Cardinal Vingt-Trois a proposé aux familles de porter 228
bougies, représentant 228 vies fauchées en plein ciel, ajoutant «il vous faut inventer une autre présence».
- Mohammed Moussaoui, Psdt du CFCM, a notamment chanté la 1ère Sourate du Coran.
- Des personnels Air France ont notamment chanté le Ps. 42, et lu les Lamentations.=================================================
1. Dieudonné, Harcèle Youpin
et Gentleman Cambrioleur des Mémoires
Notre ami Marc Lev - Adaptation et Titre Yerouchalmi
Très bons Roman "Demain?"éd. P.Ramand et Site http://marclev.canalblog.com/
Je ne veux aucunement reprendre les centaines d'articles analysant des dires/actes de Dieudonné, ou son "mix" islamisto-fascisto-anarcho-antisémito... des européennes. Je désire ici m'arrêter sur un point d'actualité concernant le terme de "négrier" qu'il avait employé "ceux qui m'attaquent ont fondé des empires et des fortunes sur la traite des noirs et l'esclavage".
Massacres du Darfour oublié
Focalisons nous sur LA région oubliée par le monde et apparemment également par le pseudo humoriste : le DARFOUR. Depuis février 2003, cette région de l'Ouest du Soudan est témoin de massacres, vols, viols, exodes forcées sur des populations d'agriculteurs par des bandes musulmanes armées (les Janjaweed) et par le "mouvement de libération du Soudan"... On compte à l'heure actuelle plus de 2,5 millions (!) de personnes chassées sans toit ni terre, ni force les défendant. On compte surtout plus de 200000 victimes : vieillards, femmes, enfants,... En 2004 les instances onusiennes ont fait appel aux pays de l'Union Africaine, au Soudan afin d'agir. MAIS... rien de changé jusqu'à ce jour !
Le monde, Dieudonné se souviennent-ils de cette région de ces dizaines de milliers de victimes, et millions de réfugiés encore à ce jour??
Israël 10 fois plus aidant que la France !
Et bien il s'avère qu'un pays "négrier" comme Israël héberge actuellement (source ONU - département des réfugiés) près de 1000 de ces réfugiés du Darfour, l'équivalent de 10000 pour la France, qui n'a ouvert ses portes qu'à quelques centaines d'entre eux !!
Israël pousse son côté "négrier" jusqu'à recevoir, nourrir, créer des programmes d'aides, d'enseignements pour les enfants...Alors que ces réfugiés sont en majorité musulmans et ne connaissaient rien à Israël. Mentionnons aussi en passant les échanges historiques organisées
sans cesse par Israël depuis sa création vers divers pays africains, y compris vers
certains n'ayant aucune relation diplomatique avec lui : projets, programmes, formations...Dieudonné que faites vous pour le Darfour?Il subsiste cette mare de sang du Darfour, mais où se
trouve des partis tels celui de Dieudonné ? Combien de réfugiés ont-ils hébergés, nourris, ou simplement aidés ??? Alors, fort de vous déplaire Dieudonné et sympathisants de votre 'cause', je ne vois ici que des actes humains qui vont directement vers l'aide concrète vers ces populations... "Négriers" disiez-vous ??
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2. Etre Juif et heureux en Iran ?
  20000 juifs vivent encore
en Iran, soit 4 fois moins que du temps du Chah et 2 fois moins qu'il y
a 15 ans ! Téhéran (avec sa Grande synagogue de Yossefabaden) en compte
près de la moitié et Ispahan 10% (et 7 synagogues actives). Si les
juifs d'Iran entrevoient l'avenir de leurs enfants surtout aux USA ou
en Israël, ils y sont libres dans un domaine assez délimité mais
acceptables par eux et eurs conditions économiques se sont dégradées
comme celles des iraniens. En Iran, dire qu’on est juif,
suscite, hors périodes d'accès aigüs d'agressivité du Régime, des
réactions plutôt tolérantes. Evoquer Israël, c’est une toute autre
histoire… Yerouchalmi
Les Juifs d'Iran jusqu'au 19ème siècle
Les Juifs y parlent le persan et sont installés dans les
grandes villes
alors qu'on comptait dans les années 70 des petites
communautés à Ispahan, Shiraz, Kashan, Hamedan...
La communauté juive
d'Iran est l'une des plus anciennes, issue de l'exil du 1er Temple à Babylone (-620, Assurbanipal). Vers 500, l'intolérant
zoroastrisme les persécuta. Dès lors les Juifs soutinrent les Arabes
qui prirent Ispahan vers 640.
Sous l'Islam Ils furent quelques centaines de milliers à être
traités en dhimmis par l'Islam, à des époques où se multipliaient
sectes ou courants islamiques et messianistes juifs. Au début du
XIIIè, l'invasion mongole bouleversa ce paysage et en extermina une
grande partie avant de retrouver les conditions d'une certaine
cohabitation.
L'Islam d'Iran Ismaïl est le fondateur séfévide qui, au début
du XVIè, fit la spécificité de l'Islam iranien autour du "chiisme",
violemment contre l'Islam "sunnite" et les juifs.
Au XVIIIè, les Afghans intensifièrent la dhimmitude anti-juive. Jusqu'au début du siècle dernier, les Juifs,
considérés comme dhimmis,
étaient pauvres (leurs métiers étant limités au travail des métaux
précieux ou à l'usure) et vivaient dans leurs propres quartiers.
Les Juifs d'Iran au 20ème siècle
Il
faudra attendre les années 20 et l'influence croissante de l'Europe et des USA, pour que les Juifs sortent
progressivement de leur état et que, depuis le début de l'ère des
Chahs, accèdent au commerce, et, après la Guerre seulement, à tous les métiers.
A noter que, pendant la Shoah, 1200 juifs d'Europe se virent accorder la nationalité iranienne par le Consulat iranien de Paris
pour les sauver d'une mort certaine.
Durant les 30 ans qui ont suivi la Guerre, 45000 Juifs ont émigré
d'Iran vers Ies USA ou vers Israël, et, la plupart des Juifs iraniens y ont des
contacts et de la famille. L'Iran, depuis
Khomeyni, les regarde avec suspicion, du fait de leur
sympathie supposée avec Israël, ennemi N°1 du pays ! A la
manière des procés soviétiques montés de toutes
pièces, le gouvernement iranien a accusé certains d'espionnage pour
Israël (13 d'entre eux furent arrêtés à Shiraz sous Khatami), n'hésitant pas à en exécuter quelques uns.
Les Juifs d'Iran sous Ahmadinedjad
Depuis l’arrivée d’Ahmadinejad, la situation économique des
juifs comme des non juifs, s’est significativement dégradée, mais, les
juifs souvent des milieux
modestes ou de la classe moyenne ont été laminés. Leurs moeurs soumis dans
leurs vies quotidiennes aux règles islamiques, certains
emplois leur sont interdits et ils ne sont pas autorisés à quitter le
pays sans donner des gages et laisser de la famille sur place...Si
l'antisémitisme subsiste, il est loin d 'être populaire et c'est
d'abord celui du régime pour détourner l’attention des difficultés.
Par exemple, l’exposition des caricatures contre Israël n’a
attiré personne malgré le battage médiatique. L’antisémitisme ne figure
pas au
programme des Iraniens : les
citoyens sont fiers de
leur histoire et tiennent à rester unis autour d'elle. Ne l'oublions
pas, l'Iran reconnait officiellement les Juifs comme minorité
religieuse, allant jusqu'à leur accorder un siège au Parlement. Parmi
les soldats célébrés comme victimes héroïques de la guerre avec l'Irak,
on compte un juif dont le nom est orthographié
en persan et en hébreu. Des écoles juives accueillent 2000 jeunes tandis que l’Association
juive nationale possède des immeubles et gère des maisons pour gens âgés.
En Iran, dire qu’on est juif,
suscite, hors périodes d'accès aigüs d'agressivité, des réactions plutôt tolérantes. Mais, évoquer Israël, reste une toute autre
histoire…
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3. Les Murs d'Israël et ceux des Nations
Du fait du Mur érigé pour le protéger des terroristes, Israël est vilipendé par les médias ou, lors de sa récente visite, par le Pape. Nombreux sont les pays ayant construit des
murs afin d'éviter, par exemple, l'immigration
clandestine, mais sans subir de telles critiques...
 Le Mur USA / Mexique représente une barrière contre des
millions de Mexicains illégaux voulant pénétrer aux USA pour
y trouver une réponse à leur misère. Construire un mur pour se protéger
d'immigrants en détresse serait-il plus légitime que le faire pour
empêcher l'entrée de terroristes ?
Le Mur Corée du Sud / Corée du Nord La Corée du Sud se protège de la Corée du Nord par un mur de séparation sur une grande partie de leur frontière commune.
Le Mur Thaïlande / Malaisie La Thaïlande l'a édifié sur la partie peu accessible de sa
frontière pour empêcher les terroristes de
traverser ses provinces agitées musulmanes.
 Le Mur Zimbabwé / Botswana, véritable barrière électrifiée se situe le long
de sa frontière avec le Botswana. Officiellement, son but est
d'empêcher les animaux de ferme d'entrer dans le pays pour éviter les
risques de contamination. En réalité sa fonction est d'empêcher ceux
qui fuient les troubles d'arriver au Zimbabwé.
Le Mur Ouzbékistan / Tadjikistan L'Ouzbékistan a érigé un mur équipé de capteurs sur sa frontière avec le Tadjikistan.
Le Mur Inde / Pakistan Pour les mêmes
raisons, l'Inde a construit une barrière de 3300 km pour
figer sa frontière avec le Pakistan qui la
conteste.
Le Mur Pakistan / Afghanistan construit par le Pakistan sur 2400 km.
Le Mur EAU / Oman construit par les EAU sur leur frontière avec le Sultanat.
Le Mur Arabie Saoudite / Yemen
L'Arabie, 1ère à pousser des hauts cris contre le Mur
israélien, a construit une muraille en béton munie de caméras, afin d'empêcher les infiltrations venus du Yemen, sans hésiter à
empiéter de plusieurs km sur le Yemen.
Le Mur Arabie Saoudite / Irak Id. pour L'Arabie sur ses 900 km le long de l'Irak.
Le Mur Koweït / Irak
Fort de son expérience de l'invasion irakienne de 1991, le Koweït a
renforcé le mur déjà existant de 215 km le long de sa frontière avec
l'Irak.
Le Mur Turquie / Chypre La Turquie a construit une barrière pour bien figer les territoires qu'elle revendique face aux revendications de Chypre.
Le Mur Maroc / Sahara La
"ceinture de sécurité" de
2700 km construite par le Maroc dans le Sahara marocain pour se protéger contre les invasions du Front Polisario.
 Le Mur Espagne / Maroc L'Espagne a construit une barrière électrifiée, gardée
sur une partie de sa frontière Marocaine pour empêcher les immigrés marocains d'entrer en
Espagne, touchée par un chômage record de 20% !
Les Murs Irlandais Des dizaines de murs y séparent catholiques et protestants. Pour en permettre la construction : rues coupées pour mettre un terme aux attaques, quartiers entiers de Belfast défigurés, maisons rasées et habitants expulsés,
 Le Mur Israélien
Parmi les plus de 20 murs de séparation entre pays, existant dans le
monde, c'est le mur israélien, et lui seul, qui est vilipendé par les médias qui refusent de comprendre que ce mur a pour seul but de
protéger la vie des israéliens (arabes ou juifs) face aux
attentats kamikazes terroristes de tout genre.
Le bilan est clair : le nombre de victimes d'attentats est tombé de
450 à moins de 10 ! La diminution progressive a
suivi le rythme d'avancée de la construction du mur. Par exemple, les
derniers attentats de début 2007 et 2008 ont été commis par des
kamikazes à Dimona et à Eilat,soit dans
les dernières zones où le Mur n'avait pas encore été érigé ! CQFD...
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4. Serge Haroche : le quantique des quantiques
Physicien juif médaille d'Or 2009 du CNRS Yerouchalmi
 Serge Haroche, Pr. au Collège de France et Officier de la Légion d’Honneur a reçu la prestigieuse médaille d'or du CNRS. Né à Casa à la fin de la Guerre d'un père juif marocain (issu de directeurs de l'Alliance Française et avocat), il quitte le Maroc en 59 et entre au Lycée à Paris. Contrairement à un article du Monde il n’est pas reçu à l'X, mais à l'Ecole Normale Supérieure rue d’Ulm (30 reçus/an, meilleurs en maths/physiques).
Il démarre sur les interactions photons/particules avec 2 Nobel :Kastler (66) et, autre juif, Cohen-Tannoudji (1997), son Maître. Très attaché à son épouse, anthroposociologue, et à ses équipes, il est passionné de peinture et d’opéra. Ses travaux dans l’optique quantique et mathématique déboucheront sur les systèmes d'information et de cryptage de demain.
Qu'est-ce que le quantique ?
 La physique quantique développée il y a 80 ans par Einstein et Bohr a révolutionné notre vie (électronique, ordinateurs, lasers, résonance magnétique, horloges atomiques). Vous n’y comprenez rien et même les physiciens ont du mal !
Les lois de la physique classique décrivent de la nature à notre mesure jusqu'aux galaxies, les vérités contre-intuitives de la physique quantique celle des atomes et du microscopique. Haroche, "passeur d’idées", ne regarde pas la réalité avec nos yeux :
1- La matière a une double nature de corpuscule et d'onde
2- Une particule ne se trouve pas forcément ici ou là, pouvant-être à la fois ici et là
3- Deux photons passant dans la même fente vont être corrélés (comme un jumeau qui ressentirait la douleur lorsqu’on fait mal à son frère) comme s’ils communiquaient entre eux à des vitesses supérieures à la lumière (ce qui est a priori impossible).
Ces étrangetés du microscopique, ne sont pas observables sur les objets macroscopiques de notre expérience quotidienne, restant inconcevables par nos esprits.
Le génie de Serge Haroche
Depuis quelques années, les technologies permettent de manipuler des systèmes quantiques isolés (atomes, molécules, photons,…) ouvrant la voie à l'observation directe des aspects contre intuitifs du quantique. Un photon disparaît dès qu’un capteur s'en saisit le transformant en signal chimique ou électrique : exemple de l'œil dont la rétine absorbe la lumière du photon et la transforme en courant électrique qui stimule le nerf optique.
La théorie quantique postulait qu’on pouvait compter les photons sans les absorber, mais il n’avait jamais été possible d’atteindre une sensibilité suffisante pour observer de façon non destructive ces grains uniques de lumière. Pour un chercheur juif et obstiné comme Haroche, mourir en délivrant un message ne peut être une fatalité. Il est parvenu à détecter ce photon qui semblait insaisissable sans le détruire avec sa "boîte à photons".
La "Boîte à Photons" d'Haroche
Difficile de conserver longtemps un photon piégé,celui-ci étant facilement absorbé par les parois réfléchissantes de miroirs. Mais, les photons de sa boîte supraconductrice établissent un record de longévité pour de la lumière piégée dans un petit volume.
Elle est entourée de parois réfléchissantes à température voisine du zéro absolu (-273°C) et formée de miroirs se faisant face à 2,7 cm de distance, entre lesquels le photon, emprisonné 0,1 s, rebondit un milliard de fois avant de s’annihiler. Dans son parcours de 40000 km (!), il signe sa présence en provoquant l’infime décalage recherché dans la transition des niveaux d'énergie des atomes injectés volontairement dans la boîte. Dans l’expérience, chaque atome est comme une petite horloge dont le battement est légèrement retardé par le champ du photon et mesuré par son signal atomique.
La Boîte à la fois vide et pleine
Il est possible de réaliser une cavité dans une superposition de 2 états, à la fois vide et contenant un photon (!!). On y fait passer un atome en réglant le temps d’interaction pour que la probabilité qu’il émette soit de 50%. Les atomes traversant la cavité seront désaccordés pour réaliser la mesure de l’existence du photon. Du fait des 50% de probabilité, leur état manifeste une ambiguïté quantique : pour la mesure le photon sera à la fois dans la boîte et pas dans la boîte (!!). L’étude permet une compréhension de la frontière floue quantique / classique.
 Immenses débouchés technologiques
Pour la 1ère fois,l'information portée par un seul photon est partagée par un grand nombre d’atomes interagissant un à un avec lui. Dès lors, ses boîtes à photons constituent des systèmes idéaux pour des opérations de logique quantique, prometteuses pour
- le cryptage/codage
- la conception d’ordinateurs new technology à base quantique.
On parle alors de cryptographie quantique, de téléportation et d’ordinateur quantique. L’exploration des lois étranges du monde quantique nous promet encore bien des surprises et des motifs d’émerveillement. Merci à Serge Haroche et à ses équipes !
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5. Gershom Scholem, un visionnaire politique
Scholem (Berlin 1897-Jérusalem 1982), historien et philosophe, spécialiste de kabbale et mystique juive, arrivé à Jérusalem en 23, devient responsable de la section juive de la Bibliothèque de sonUniversité. A 36 ans, il devient Pr. et préside l'Académie de 68 à sa mort. Son œuvre fait entrer la mystique dans les sciences humaines; ses positions courageuses en ont fait une figure d’Israël : resté attentif à ce que le sionisme évite nationalisme et populisme, il préserve un judaïsme de liberté ne dénigrant ni rationalisme ni horthodoxie ou ‘hassidisme. NB : Sa riche bibliothèque a été léguée à
l’Université de Jérusalem où elle occupe un espace qui se
visite (allez-y!). S’y côtoient des ouvrages de plusieurs langues, religieux ou profanes et dont le tiers est annoté de la main même du Maître !
------------------Adapté par Yerouchalmi------------------
Discours de Zurich après la Guerre des 6 Jours
Pourquoi mon engagement pour Israël
Depuis 45 ans en Israël, j’ai lié ma vie à la cause de l’édification et de la renaissance du peuple juif dans sa « vieille-nouvelle » patrie, sur la terre d’Israël. Nombreuses sont les raisons pour lesquelles des hommes se sont engagés pour la cause sioniste et la question juive semble infiniment complexe, et pourtant, infiniment simple.
Pour nous, Juifs de Mitteleuropa, qui ressentions un devoir de nous engager pour une cause jugée vitale pour le peuple juif, il s’agissait d’une décision d’ordre plus mral que politique. Sous la pression des expériences épouvantables vécues par le peuple juif en Europe, nous voulions assumer la responsabilité de notre vie en tant que communauté sur tous les plans, temporel, sacré ou religieux, en tant que Juifs et rien d’autre.
Le droit du Peuple Juif à sa Terre d'Israël
Mais, plus décisifs que la pression extérieure, furent ceux qui voulaient être Juifs parce qu’ils avaient découvert en eux-mêmes le lien qui les rattachait à leur passé comme à leur avenir. Le judaïsme est vivant, et en raison de sa riche histoire, son avenir est aussi riche que son passé :il est oiseux de discuter pour savoir si nous sommes, ou pas, un peuple, alors que cette cause a été défendue, non sans grands sacrifices, par ceux qui décidèrent d'édifier une communauté vivante des Juifs formant un peuple.
La fondation de l’État d’Israël, au pays de la Bible, représente un «retour utopique» des Juifs, qui n’ont jamais oublié où étaient leurs racines, à leur propre histoire.
Au souvenir permanent depuis des milliers d’années, est venu s’ajouter le grand élan vers la reconstruction de notre pays. Les dernières générations de juifs avaient contribué à développer la culture des pays traversés ! Une fois chez eux, en Israël, les Juifs ont décidé de mettre leurs forces et leurs espoirs au service d’un avenir commun où ils seraient enfin responsables de leurs réussites et de leurs échecs. C’est ce qu’Israël signifie pour nous.
L'Unité du Peuple reste assurée
Sortir de la sphère religieuse, pour entrer dans l’histoire universelle était un enjeu non dénué de dangers. Les menaces existentielles sont mineures devant l'ancienne cruauté hitlérienne et devant les enjeux de survie qu’Israël représente. Il dépend de nous de mettre en branle les forces, et de leur donner forme, pour l’édification d’un avenir meilleur, la responsabilité propre, et pour une coexistence pacifique. À cette tâche, les Juifs d’Israël ne se déroberont pas, ni ne pourront se soustraire si tant est qu’il nous soit accordé de nous mobiliser dans la paix plutôt que dans la guerre. La société nouvelle exige que s’accordent des hommes de pays et de traditions les plus diverses, dans une forte cohésion autour de leur mémoire et de leur espoir.
- Une faille entre Juifs ashkénazes et séfarades ? Ces craintes sont sans fondement au vu de l’unité de Tsahal, composée d’hommes issus du "second Israël" pour qui, dans le combat et l’engagement partagés, ce distinguo n’est pas essentiel.
- Un fossé entre Israël et les Juifs de la diaspora ? Craintes vaines car ce qu’Israël représente pour les Juifs du monde n’est que trop patent et vital pour tous. Le dialogue est entré dans une phase plus productive, depuis qu’Israël a créé une relation nouvelle, et plus libre des Juifs à eux-mêmes et à leur environnement. Au-delà des limites du peuple juif, tout homme pour qui la liberté et l’engagement ont un sens, comprendra ce que signifie cet État des Juifs et la grande œuvre d’édification qui en est l’arrière-plan.
Quel partenaire pour la Paix ?
Concernant nos relations avec les Arabes : je n’ai quasiment jamais, depuis 40 ans, rencontré de la haine à leur encontre. Jamais n’ont manqué de notre part les tentatives d’établir des bons rapports, d’agir pour l'entente, sur le plan politique ou personnel.
Notre tragédie réside dans le fait que nos partenaires arabes furent réduits au silence par le meurtre, laissant ceuw qui monopolisent la parole avec une phraséologie sanglante. Y rendre actives des forces de paix ne sera pas facile, mais, le tenter reste notre tâche. Nous croyons au vivre ensemble, malgré les guerres, toutes déclenchées contre nous.
L'Espoir de Paix l'emporte
La mémoire de la situation de vaincue qui fut la nôtre au cours de notre longue histoire pourra sans nul doute contrebalancer notre actuel sentiment de vainqueur : il n’y aura pas de paix pour Israël sans une vraie paix avec les Arabes.
Aux temps anciens, les alchimistes méditaient dans des chambres silencieuses pour découvrir et mobiliser les forces permettrant la mutation des éléments. Le chantier, grâce auquel, en Israël, les Juifs se sont révélés et transformés, est en même temps une expérience de haute alchimie humaine, où la haine et l’hostilité se métamorphoseront un jour en compréhension, en respect et en amitié. C’est là que réside tout notre espoir !
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6. Maimonide et la souffrance des justes, avec René Lévy
 René Lévy, fils de Benny Lévy (ztsl), un des plus brillants philosophes francophones, dirige l'Institut d'Etudes Levinassiennes et des collections Verdier où il vient de publier "La divine insouciance" sur la doctrine Maimonidienne de la Providence et la souffrance du juste. Ouvrage encensé par la presse généraliste et spécialisée, pour sa clarté et de son érudition; Lévy est remontée aux sources des sources, jusqu'à s'astreindre à maîtriser l'arabe ancien ! Nous en avons adapté la préface, donnant une bonne idée de son contenu.  Actualité du concept de Providence
On voudrait voir, dans l’idée de «Providence», le fait d'esprits rétrogrades, ou d'hommes de religion. Alors que c'est un feu qui crépite dans le cœur chagrin de la «modernité» sous une forme séculaire : avec quelle ferveur ne parle-t-on pas de l'État-providence ! Etrange inversion de l'épicurisme : du dieu sans providence, à la providence sans dieu : le régicide, symbole de notre modernité politique / la mort symbolique de Dieu, imposent l'avènement de la sollicitude des hommes les uns envers les autres et donc, une providence qui désignerait toute solution au tragique de l'Histoire et au scandale du monde.
Qu'est-ce que le Tragique de l'Histoire, sous sa forme contemporaine? Les guerres et l'exclusion, maux aveugles sans discernement; l'objet d''obsession du progressisme marqué par les désaveux de civilisation (14-18, Shoah). La croyance renaquit dans le progrès, la providence des hommes, d'autant plus forte et religieuse, qu'elle était absurde.
La surabondance du Mal ?
Ce progressisme s’est enivré du tragique,version socialiste : les richesses s'accumulent dans les mains d'un nombre d'hommes restreint; la masse, toujours plus nombreuse, s'appauvrit davantage. Variante d'un thème ancien : le mal abonde, et le bien est rare…
Fantasme, dit Maïmonide. Plus sérieux, plus grave, le problème du scandale du monde; celui qui, selon l'expression talmudique, montre le juste souffrant et le méchant prospère. Que dire contre «l'évidence» scandaleuse d'un sort inique, la disproportion des maux et des biens? Scandale qui fut le ressort du nazisme, et de tous les régimes de terreur : la violence est d'autant plus terrifiante qu'elle s'exerce contre les justes. Faire souffrir l'innocent est lâche (le terrorisme les frappe aveuglément) ; mais, faire souffrir un juste dont la vertu défie la force du fort, confère au fort un semblant de toute-puissance.
C'est dire combien la providence, réponse à ce « Tragique de l'Histoire » et solution à ce scandale constitue un idéal dont on recherche indéfiniment, le sens.
 Perceptions possibles de la Providence
Maïmonide voulut dénoncer ce «Tragique de l’Histoire» comme fantasme, comprendre le scandale du monde : comment des justes souffrent-ils /des méchants prospèrent-ils? Ayant ramassé ses sources scripturaires, talmudiques, philosophiques, théologiques et scientifiques, il voulut par un effort surhumain de synthèse, offrir sa réponse. Dans le chapitre 17 du livre III du Guide, sont traitées les doctrines de la providence :
1- Qui laissent place à la contingence, les doctrines épicurienne et péripatéticienne.
2- Qui n'en laissent quasiment aucune, D. voulant tout, les doctrines des théologiens musulmans "as' arïtes" et "mu'tazilites".
2.1- Pour les "as' arïtes", tout résulte de la volonté directe de D. qui conditionne tous les actes des hommes. D. n'est pas contraint à la justice, pas plus qu'il ne l'est par la raison; tout, au contraire, se subordonne à sa seule volonté : ce que D. veut, quoi qu'il veuille, est sage et juste. D.ieu peut ainsi contraindre à l'impossible et punir les innocents.
2.2- Pour les "mu' tazilites", justice et raison obligent D., confèrant à l'homme, une relative et limitée liberté d'agir. Injustifiables en ce monde, les souffrances du juste, doivent être compensées dans le monde futur. Doctrine de la 'compensation', refusée par Maïmonide (pas par certains théologiens juifs), car supposant une part d'iniquité chez D.
3- En position intermédaire, la doctrine juive. D. doit être juste et ne commettre aucune iniquité (en excluant toute idée de compensation dans le monde futur). L'homme est libre, tout ce qui l'affecte tombe selon ses mérites. Souffrances du juste ou succès des méchants relèvent d'une justice supérieure,qui n'est pas d'ordre comptable.
Maïmonide, le Mal et la Transcendance
On trouve exposée la conception de Maïmonide, prise à tort pour une doctrine cachée, incohérente de ses conceptions juives, alors qu'elle est un creusement de la doctrine juive. La reconstitution de ses sources et leur comparaison avec les recensions du Guide et des 8 Chapitres soulignent les écarts qui lui permettent d’aboutir à sa doctrine. En amont du concept de providence, ceux du 'mal', de 'causalité' et de 'transcendance divine'.
a)- L'évidence du mal pouvant conduire à la négation d'un D. providentiel, il faut d'abord examiner la doctrine maïmonidienne du malheur. Doctrine suivant laquelle D., sans en être l'auteur, est la « cause déficiente du mal », par privation de sa présence. Mais Maïmonide s’empresse de démontrer que le mal est plus rare que le bien.
b)- De sa conception de la transcendance de D., dépend le sens de la causalité divine. Conception pour laquelle D. est la cause des détails les plus infimes du monde, tout en en étant absolument séparé, dans une transcendance absolue ! Pour expliquer, il construit l'hypothèse de l'épanchement: identifiant D. à l'Intellect pur, les événements sont un dévoilement progressif de l'intelligé, débordant de D., qui se dissocie en intelligible d'une part, intelligence de l'autre; tout comme la leçon du maître, produite hors de lui et dissociée, redevient une par l'intelligeance du disciple. Dès lors tout détail du monde portant un résidu d'intelligible, relève de D., tout en en restant absolument séparé.
c)- Concernant l'omniscience divine, il répond aux objections à la connaissance par D. des particuliers et des possibles dans un contexte de libre arbitre total de l’homme :
c1- la connaissance de Dieu ne résulte pas de l'Être a posteriori; mais c'est l'Être qui se produit d'elle, comme l'œuvre émane de la pensée créatrice ;
c2- la science et l'essence sont unes en D., donc contemporain de l'Histoire !
Maïmonide et la Providence
Les positions des Anciens analysées, Maïrnonide peut être regardé comme
- lointain disciple d'Épicure qui, bien loin d'être athée et surtout par souci de conserver pure l'idée de D., professe une doctrine de l'Absence, niant que D.soit provident.
- D'Aristote, Maïmonide ne retient que l'absence de providence pour les étants naturels (choses, animaux, nature), sauf générale; qu'il existe de la contingence et de la liberté.
- Contre les péripatéticiens, il fait une exception, l'homme.
L’inégalité des hommes devant le Dieu tutélaire lui semble incompatible avec une justice de D. dans laquelle tous les hommes seraient égaux? Drame du Livre de Job !
Maïmonide déclare que l'homme intelligeant et dans la mesure de son intelligeance, excepte à l'ordre du monde. Le monde de l'homme, fait de matière et de forme, se découpe en deux plans :agir et pâtir. L'Histoire universelle marque l'avènement progressif de la forme du monde dans sa matière. L'homme de la matière avec son in-intelligence est passif et soumis à la contingence comme à l'ordre judiciaire global. L’homme qui participe de la forme par son intelligeance du monde est «avec D., D. est avec lui».
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