Yerouchalmi

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1. Superbes vues d'Israël  INEDIT                              Israël en beauté
2. Peintures de Chagall     COULEURS JUIVES     Aimez                  
3. L'Islam en Europe          A PEINE CROYABLE   Regardez       
4. Rapport Iran 2009        DANGERS                         Information       
5. SHOAH - HORREUR ABSOLUE                         Gardez la Mémoire  
6. Guerre secrète d'Israël contre l'Iran
7. Judaïsme, Don à autrui et Don de Soi, Noémie Perez
6. La Guerre secrète d'Israël en Iran
Un rapport officiel israélien désigne l’Iran comme la plus grande menace pour Israël et relance de facto les rumeurs d’une intervention militaire israélienne en Iran.
Dangers induits d'une guerre
            Cependant les impacts géostratégiques sur la région seraient immenses :
- Téhéran lancerait dans la bataille ses alliés antiisraéliens et tomberait dans les bras des Chinois et des Russes.
- Israël redoute de compter plus de 20000 morts dans d’inévitables représailles par des tirs de missile iraniens sur la région de Tel Aviv dont un certain pourcentage échapperait inévitablement aux anti-missiles.
- Obama a adopté une position plus diplomatique envers l'Iran, rejetant dans l'ombre les menaces d'intervention militaire de l'administration Bush. Ces réticences poussent Israël à gagner du temps.
Israël doit gagner du temps
            Dans ces conditions, Israël mène une guerre secrète pour enrayer le programme nucléaire de l'Iran, tentant de tenir en échec ses ambitions sans recourir à la guerre.
            L'objectif d'Israël est ainsi de ralentir les avancées nucléaires jusqu'à trouver une autre solution. Avec le même but, plusieurs Etats chercheraient à s'infiltrer en Iran pour saper les activités nucléaires du pays :
Les actions secrètes d'Israël en Iran           
- Un ancien officier de la CIA révèle que les services secrets israéliens et US ont coopéré avec des entreprises européennes en Iran pour obtenir des photos et des matériels confidentiels sur ses sites nucléaires et ses missiles.
- Selon Stratfor, l’Agence secrète privée du gouvernement US : "avec la coopération des USA, les opérations secrètes israéliennes se concentrent sur l'élimination du personnel clé du nucléaire et dans le sabotage de la chaîne nucléaire iranienne".
- Les journaux spécialisés font état d’une possibilité que le Mossad soit responsable de la mort en 2007 par un empoisonnement au gaz d'Ardeshire Hassanpour (mort dans des circonstances mystérieuses), un scientifique de la centrale d'Uranium d'Ispahan, ainsi que d'autres figures du nucléaire.
- Selon les analystes, d’autres morts récentes de personnalités  de l’uranium en Iran et en Europe auraient été ‘éliminées’ pour priver Téhéran de talents clés à la tête du nucléaire.
- Selon leurs sources, le Mossad et les renseignements européens auraient infiltré le programme nucléaire en "achetant" des informations à d'importants scientifiques pour informer les médias et l'agence atomique de l’ONU.
- Israël aurait mis en place des sociétés fictives pour infiltrer le réseau iranien qui, en fraude de l’ONU, acquiert des produits clés de la filière nucléaire. Ces entreprises « agents » auraient d’abord gagné la confiance de Téhéran avant de livrer des matériels défectueux.
- Selon le journaliste US James Risen, la CIA et le Mossad auraient planifié des opérations affectant les lignes électriques et l’informatique de la Centrale de Natanz, centre d'enrichissement d'uranium au cœur du pays
            Au-delà des effets directs attendus, ces opérations s'inscrivent également dans une guerre psychologique ayant pour but de déstabiliser l'Iran.
7. Judaïsme, Don à autrui et Don de Soi,
de Noémie Perez (Midracha Yehud, Jerusalem)
La section biblique lue le Chabat qui suit Roch Hodech Adar est, en 5769, la Paracha Terouma, « donation ». Après la réception du joug des mitsvot dans la Paracha précédente, D. ordonne au peuple de lui amener des offrandes et de lui construire un Sanctuaire ou ’Michkan’, (un véritable mini-Temple mobile).
       Au-delà d’une simple construction mécanique, les Commentateurs comparent le travail des hommes envers D.ieu au comportement personnel de l’homme. Par exemple, on dit que les hommes doivent recouvrir le Michkan d’or à l’intérieur ainsi qu’à l’extérieur, de même, l’homme doit s’embellir autant à l’extérieur -par les actions et l’accomplissement des Commandements (Mitsvot) -, qu’à l’intérieur dans son intériorité (Midot) - caractère, intentions, pensées. Ainsi, nous observerons des points intéressants concernant le comportement humain au travers de cette Paracha.
Bienfaisance plutôt que Charité
Le mot Terouma, nom de la paracha est répété 3 fois dans les 2 premiers versets de la Paracha : "Invite les enfants d'Israël à me préparer une offrande de la part de quiconque y sera porté par son cœur, vous recevrez mon offrande. 3 Et voici l'offrande que vous recevrez d'eux: or, argent et cuivre ".
       Ce concept de Terouma dérive éthymologiquement de la racine « ROM », sublimer, élever (leromem ; rama). Alors qu’on aurait pu penser que ce concept se réfère en terme humain à la Charité qui « élève » le nécessiteux, nos Maîtres enseignent qu’il correspond à la capacité plus large de faire le bien ou «‘Hessed». Déjà, le Prophète Isaïe insistait davantage sur la Bienfaisance / ‘Hessed que sur la Charité / Tsedaka, préconisant la première à 11 reprises alors  qu’il ne préconisait la dernière qu’à 6 reprises. Le Talmud, dans son Traité de Pères (Pirké Avot), retient la Bienfaisance parmi les 3 piliers sur les quels repose le monde au même titre que la Thora et le travail, ne mentionnant pas la Tsedaka.
       Leur motivation repose sur l’extension beaucoup plus large de la notion de ‘Hessed par rapport à celle plus limitée de la Tsedaka :
- La Charité/Tsedaka doit être donnée librement mais en tous les cas au dessus d’un minimum prescrit en fonction des ressources du donateur. Par opposition, la bienfaisance, fût elle traduite en amour, visites aux malades, invitations… n’a pas de minimum prescrit !
- La Charité n’est dispensée qu’envers des personnes vivantes, alors qu’on peut très bien faire preuve de Bienfaisance / ‘Hessed envers les personnes décédées en leur rendant le respect par exemple.
- La Tsedaka est dispensée exclusivement aux gens dans le besoin, relativement à leur standing usuel. A l’inverse, la Bienfaisance est préconisée envers toute personne quel que soit son statut social.
La Bienfaisance obligatoire, mais, selon son coeur
       Le ‘Hessed s’accomplit  donc bien plus au gré du cœur que la Tsedaka et c’est la raison pour laquelle nos Maîtres l’ont mis en parallèle avec la notion de Terouma, dont le verset enseigne qu’elle est dispensée « de la part de quiconque y sera porté par son cœur ».
       L’énumération des éléments à amener en offrande à D.ieu comprend des « Orot Tahashim » ou peaux de plusieurs couleurs possibles. Toutes les couleurs sont acceptées, alors que généralement, chaque offrande est contrôlée dans son moindre détail. La peau, élément le plus extérieur de la personne représente son contact avec le monde, donc ses actions. Ainsi la Terouma est encore mise en parallèle avec la Bienfaisance dont les actions, fonction du cœur, ne font pas non plus l’objet de prescriptions précises.
La nécessaire mise en mouvement
       Par ailleurs, au-delà de l’engagement des Hébreux au moment du Don de la Loi avec leur serment unanime « nous ferons et nous entendrons », D.ieu demande nénanmoins de Lui apporter une offrande, comme si cette acceptation, qui nous semble pourtant irréversible, du joug divin comportait un manque à combler. A travers cette demande de Terouma, D. exige en fait une action immédiate pour authentifier en actions les bonnes intentions des Hébreux. Donner, impose d’aller au-delà de ses pensées et de ses bonnes intentions, et de se mettre en mouvement.
       Le don d’une offrande est avant tout une prise de nous-mêmes à travers cette mise en mouvement que nous venons d’évoquer, le verset mettant l’accent sur le travail que nous effectuons, plutôt que sur son but.
Pas de limite à la bienfaisance
       Après l’énumération des offrandes, D.ieu prescrit la construction d’un Sanctuaire mais comment l’homme finit peut-il prétendre loger un D. infini ? Le Midrach enseigne que D.ieu déclare « le plus bel édifice pour Moi doit être fabriqué avec une volonté puissante en Mon honneur ». L’infini de D. entraîne l’infinité de possibilités pour l’homme de réaliser ce Michkan, en fonction de ses intentions et de ses moyens : un pauvre offre à son ami riche un cadeau qu’il aura fabriqué pendant des heures et ce cadeau fabriqué par le cœur aura une valeur immense aux yeux du riche bien que petit au regard de sa fortune.
       Ainsi peut-on comprendre pourquoi les dimensions prescrites du Mishkan n’ont pas des valeurs rondes (2,5 ; 1,5 ; 1,5). Comme la décimale suit le chiffre, l’homme doit poursuivre ses actions de ‘Hessed au-delà de son propre sentiment premier qui le conduirait à penser que son action est complétée, à la manière d’un nombre entier. 
Don de Soi, base du Judaïsme
       Une parabole talmudique concluera cette analyse.
                   « Il était une fois deux frères, Shimon et Youval. Chimon était marié et avait deux enfants, tandis que Youval était seul. A la mort de leur père, chacun des enfants reçut une moitié des sacs de blé de l’héritage. Un mois passe et Youval pensa : ‘ce n’est pas juste, mon frère a tout une famille à nourrir, pourquoi recevrais-je autant que lui ?’
                   Alors au milieu de la nuit, il se leva et amena un sac chez Chimon. Plus tard cette nuit là, Chimon songea : ‘pauvre Youval, il vit seul, et ses enfants ne pourront pas l’aider lorsqu’il vieillira, je vais lui donner de mes sacs’, et discrètement, dans la nuit, lui amena un sac. Chacun avait prévu de faire de même le lendemain.
                   C’est ainsi que la nuit suivante, ils se retrouvèrent, à mi-chemin entre la maison de Chimon et celle de Youval, nez-à-nez, avec des sacs de blé. Chacun comprit tout de suite la situation, ils lâchèrent leurs sacs de blé, et coururent l’un dans les bras de l’autre ».
       Le Talmud conclut que c’est à l’endroit précis de cet enlacement que le Roi David construisit le premier Temple, résumant la leçon de cette étude : les meilleures fondations d’une construction solide sont l’amour et le don de soi.